رسائل فی الدراسات الایرانیة

ايران؛ الثقافة و الحضارة !

7

الایرانیون

عند النبی الاعظم و اهل بیته الطاهرین

(صلوات الله علیهم اجمعین )

قال النبی (ص) :« السلمان منّا اهل البیت !». و قال (ص)  : « ان الجنة لتشتاق الی ثلاثة علی و عمار و سلمان » ( انظر : الترمذی / الجامع . باب المناقب . مناقب سلمان / الحدیث 2042 ) . و قال (ص)  : « لوکان العلم فی الثریا لتناله رجال فارس » او « رجل من الفرس » او « رجل من فارس » . و قال (ص) : « لو کان الدین عند الثریا لذهب به رجل من فارس » او قال : « من ابناء فارس » . و قال (صلی الله علیه و آله و سلم ) : « لو کان الایمان عند الثریا لناله » و اشارالی سلمان او وضع یده علی کتفه . ( انظر : المسلم / الصحیح . کتاب الفضائل . باب فضل فارس /الحدیث 230 -231) . « … ان سلمان الفارسی ( رضی الله عنه ) دخل مجلس رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) ذات یوم ، فعظموه و قدّموه و صدّروه اجلالا لحقه و اعظاما لشیبته و اختصاصه بالمصطفی و آله ، فدخل عمر ( رضی الله عنه ) فنظر الیه فقال : من هذا العجمی المتصدّر فیما بین العرب ؟! فصعد رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) المنبر ، فخطب ، فقال : ان الناس من عهد آدم الی یومنا هذا مثل اسنان المشط ، لا فضل للعربی علی العجمی و لا للاحمر علی الاسود الا بالتقوی ، سلمان بحر لا ینزف ، و کنز لا یفند ، سلمان منا اهل البیت ، سلسل یمنح الحکمة و یوتی البرهان » ( انظر : المفید / الاختصاص 341 ) .

ان النبی (صلی الله علیه و آله و سلم )امر اربعین رجلا من العجم بالتسلیم علی علی( علیه السلام ) بامرة المومنین … و قال علی ( علیه السلام ) لزیاد ابن سمیة : « لتضربنّکم الاعاجم علی هذا الدین عودا کما ضربتموهم علیه بدءا » و قال ( علیه السلام ) له : « لیملانّ الله ایدیکم من الاعاجم ثم لیصیرنّ اشدّاء لا یفرّون ، فلیضربنّ اعناقکم و لیغلبنّکم علی فیئکم » و قال ( علیه السلام ) له ایضا : « انّ اصحاب الرایات السود التی تقبل من خراسان هم الاعاجم ، و انهم الذین یغلبون بنی امیة علی ملکهم و یقتلونهم تحت کل حجر و کوکب. هذه الروایات کلها بل اکثر من تلک، فی: ابونعیم الاصفهانی(430هـ)/ذکر تاریخ اصفهان1/ 2-14 ».

الثقافة الایرانیة

عند ائمة اهل البیت

(علیهم السلام )

اتی علی (علیه السلام ) بهدیة النیروز، فقال (علیه السلام ) : « ما هذا ؟ » قالوا : یا امیر المومنین ! الیوم النیروز ! فقال (علیه السلام ) :« اصنعوا لنا کل یوم نیروزا ». ( انظر : الصدوق / الفقیه 3/300 . + الحرالعاملی / الوسائل 12/213 . + 12/215 ) . عن معلی بن الخنیس ، عن الامام جعفربن محمد الصادق (علیهما السلام ) فی الیوم النیروز ، قال (علیه السلام ) : « اذا کان یوم النیروز فاغتسل و البس انظف ثیابک » . ( انظر : الوسائل 2/428 .+ 5/288 ) . و عنه ایضا عن الصادق (علیه السلام ) قال : « اذا کان یوم النیروز فاغتسل و البس انظف ثیابک و تطیب باطیب طیبک . و تکون ذلک الیوم صائما ، فاذا صلیت النوافل و الظهر و العصر فصل بعد ذلک اربع رکعات ، تقراء فی اول کل رکعة فاتحة الکتاب و عشر مرات « انا انزلناه فی لیلة القدر » و فی الثانیة ؛ فاتحة الکتاب و عشر مرات « قل یا ایها الکافرون » ، و فی الثالثة ؛ فاتحة الکتاب و عشر مرات « قل هو الله احد » ، و فی الرابعة ؛ فاتحة الکتاب  و عشر مرات « المعوذتین » ، و تسجد بعد فراغک من الرکعات سجدة الشکر و تدعو فیها یغفر لک ذنوب خمسین سنة » . ( انظر : مصباح المتهجد 591 ) . و عن المعلی ایضا قال : دخلت علی ابی عبدالله ( علیه السلام ) ( و هو الامام جعفربن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب  علیهم السلام ) فی صبیحة یوم النیروز ، فقال ( علیه السلام ) : « یا معلی ! ا تعرف هذا الیوم ؟!» .  قلت : لا ، و لکنه یوم تعظمه العجم و تتبارک فیه ! قال ( علیه السلام ) : « کلا ! و البیت العتیق الذی ببطن مکة ما هذا الیوم الا لامر قدیم افسره لک حتی تعلمه… » . ( انظر : الوسائل 5/288 ) .

***

الثقافة الایرانیة

عند فقهاء الشیعة الامامیة

1

غسل یوم النیروز

«…وغسل یوم نیروزالفرس»  انظر : الجامع للشرایع 33 . « یستحب الغسل لنیروز الفرس »  انظر : القواعد 1/3 . « و یستحب الغسل للنیروز، لخبر المعلی » انظر : الدروس2 . « و الغسل للجمعة …و النیروز»  انظر : البیان 4. « غسل الحاجة … و نوروز الفرس ، رواه المعلی عن الصادق (ع) »  انظر : الذکری 23 . « و کذا یستحب الغسل ….لنیروز الفرس » 0 انظر : اللمعة 34. « … و مثل غسل یوم النیروز ، نیروز الفرس و مستنده روایة المعلی بن حنیس » انظر : المهذب 1/191 . « و یستحب الغسل یوم عرفة … و نیروزالفرس …» انظر: شرح اللمعة 1/316 . «ومنها : الغسل یوم النیروز لما رواه الشیخ فی المصباح عن المعلی بن خنیس عن الصادق (ع) »  انظر : الحدائق4/212 . « … بعض الاغسال الزمانیة کغسل یوم دحوالارض و یوم نیروز الفرس … و اما غسل یوم النیروز فعلی المشهور بین المتاخرین بل لم اعثرعلی مخالف فیه لخبر المعلی بن خنیس عن الصادق (ع) » انظر : جواهرالکلام 5/40 .« و منها : غسل یوم النیروز کما عن المصباح و الجامع و هو علی المشهور بین المتاخرین »  انظر : الانصاری /کتاب الطهارة 328 . « الحادی عشر : غسل یوم النیروز» انظر: العروة الوثقی 1/461. « الخامس عشر: غسل یوم النیروز»انظر: الجامع العباسی 11/ للشیخ بهاءالدین محمد العاملی  من اعلام القرن الحادی عشر / بالفارسیة .« و هی غسل العیدین و المبعث و الغدیر و النیروز و …» انظر : الحبل المتین 80 .

2

صلاة یوم النیروز

«… استحباب صلاة یوم النیروز و…» الوسایل 5/228 +7 /346. « ویستحب صلاة اربع رکعات و شرح کیفیتها فی یوم النیروز ، نوروز الفرس …» السرائر 1/315 . « الرابع و العشرون : صلاة یوم النیروز و هی اربع رکعات …» « الخامس عشر: غسل یوم النیروز» (الجامع العباسی 78/ للشیخ بهاءالدین محمد العاملی / بالفارسیة) .

3

صوم یوم النیروز

« و منها : صوم یوم النیروز …» الوسایل 13/ 380 . « و منها : صوم یوم النیروز لامر الصادق علیه السلام به …» کشف الغطاء 324 .« ومنها : صوم یوم النیروز للمروی فی مصباح المتهجد » المستند 1/208 + 2/144 . « کما یستفاد من النصوص ثبوت التاکد فی غیر ذلک ایضا ای تاکد الصوم کالنیروز و…» جواهر الکلام17/113 .« و منها : صوم یوم النیروز …» العروة الوثقی 2/242 . « اقسام الصوم اربعة  … و اما المندوب منه فاقسام … و منها صوم یوم النیروز » المستند 17 / 299 .

4

توقیت العقود بالنیروز و المهرجان

« یجوز التوقیت بالنیروز …» انظر : الطوسی / المبسوط 3/255 . « یجوز التوقیت بالنیروز و المهرجان … » انظر : الشهید / الدروس 338 . « و یجوز التاجیل بشهور العجم اذا عرفناها و بالنیروز و المهرجان اذا علماها … » الشهید / الدروس 356 . « و یجوز التاقیت بشهور الفرس … و بالنیروز و المهرجان … » المحقق اللکرکی الجبل العاملی / جامع المقاصد 1/230 . « و یجوز التوقیت بنیروز الفرس … » مجمع الفائدة 2/73 . + الحدائق 20 / 26 . « یجوز التوقیت بالنیروز و المهرجان الذی هو عید الفرس … » جواهر الکلام 23/ 101 .قارن  : نفس المصدر 24 / 321 . « یجوز التوفیت بالنیروز و المهرجان لانه معلوم عند العامة … » الانصاری / المکاسب 304 .« فلا یبعد اشتراط التاجیل الی مثل النیروز و المهرجان …» جامع المدارک 3/182 .

و قد الفنا کتابا حول هذا الموضوع و سمیناه « فضائل النیروز فی الادب الشیعی » . انظروا موقعنا الالکترونی فی الشبکة العنکبوتیة : http://www.fehresteasar.com کماقمنا من قبل بتالیف کتاب آخر حول مولّفات الشیعة و ترجمنا مقالا للجاحظ (م 255ق) فی النیروز و المهرجان (نقلا عن المحاسن و الاضداد)و ضمّمناه و سمّینا الکتاب : « نوروز باستانی » ای : النوروز منذ عهد القدیم !

***

http://www.fehresteasar.com

Comments are closed.